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不昧因果,天下太平

时间:2017-06-06 08:58来源:辉坛-原创文学网 作者:惭愧后生 点击: 次 -[收藏本文]




  现代人的习气,听闻三世(前世、今世、后世)因果,别说不信,即使相信,也不肯向他人说出口。这都是自宋朝才开始有的现象。
 
  宋朝的大儒们崇尚理学,但却未能全盘融汇贯通儒书,因而大势鼓吹拨无因果。当初的宋儒论及《易经》中的余庆余殃之说则相信,谈及因果即不信。这不就好比只懂得称呼日头,而不知其即为太阳吗?
 
  然而此后的儒者便不肯以因果报应,生死轮回互相劝导,大家都认作若有若无,所以世道日益浇漓。不随流俗所转者,无有几人。
 
  直至清末,西欧文化开始冲击中华文化。此时我煌煌华夏已如累卵,这才变本加厉,导致废经废伦,废孝免耻的洪流骤然决堤。人情如水,礼法如堤,去除了礼法之堤,怎么能不人欲横流呢?从此祸乱滔天,泛滥至今,这都是破斥因果轮回所酿成的。
 
  殊不知现时今日,我们如果能把三世因果的道理,明目张胆的告诉一切世人,那不但是从新筑起了人性的堤坝,更是为天下和平献出了最经济有效的建设!
 
  这话怎么说呢?
 
  1. 一向来不知有后世之人,屈指一算,光阴无几,往往悠悠度日。只要了悟肉躯虽死,我本来真性不亡,生命之体原来地久天长。三世因果,正是能把短命夭寿转为长生之药。
 
  2. 一向来不知有前世之人,面对神明,帝王将相,往往自觉渺小。只要了知三世轮回,人与人互为高低,豪贵之路有谁未曾经历?三世因果,正是能把贫贱富贵化为平等之方。
 
  3. 一向来不知宿世因之人,每逢失意,不顺利时,往往怨天尤人。只要了悟荣枯得失,皆为宿业所感招,处于逆境自可安然承受。三世因果,正是能把仇恨忿怒消为和平之法。
 
  4. 一向来不通达祸福之人,无恶不作,众善不为,往往凶多吉少。只要了知行善得福,损人最终仍害己,孤身暗室也自战兢惕厉。三世因果,正是能把贪婪残暴化为良善之道。
 
  5. 一向来不相信因果之人,见善得祸,恶人得福,往往指天骂地。只要了悟前世后世,福从善来祸随恶,观察福善祸淫毫发无爽。三世因果,正是能把愚痴无知转为智慧之理。
 
  倘若人人具足长生之药、平等之方、和平之法、良善之道、智慧之理,试问,天下还能不太平吗?
 
  《安士全书》中有云:“信因果者,其心常畏,畏则不敢为恶。不信因果者,其心常荡,荡则无所忌惮。一人畏而行一善,万人即增万善。一人荡而造一恶,万人即增万恶。”
 
  近代四大高僧之一的印光大师,在中华子民最困难的时期,曾殚精竭力的呼吁:“因果二字,为今日救国救民之正本清源,决定要义。舍此则无术矣。况教子女乎哉。”《增广印光法师文钞》(复永嘉某居士书三)
 
  “因果二字,遍摄世出世间一切诸法,罄无不尽。盖不特佛教之所尚,亦世法之所不废也。”《印光法师文钞续编》(示殷德增母子法语二则)
 
  所以周安士才说:“人人知因果,天下大治之道;人人不知因果,天下大乱之道!”





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