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事不齐等唯心造

时间:2017-08-25 17:32来源:辉坛-原创文学网 作者:惭愧后生 点击: 次 -[收藏本文]


人们经常抱怨老天待人不公,命运造化弄人。殊不知世间一切不齐等之事,皆是由自心所造,自身所受。《安士全书》把人世间最常见的不齐等之事归纳为以下七件,并依据经典,简单扼要的指出其不齐等的主要原因。
 
1.寿命
 
寿短──愿他身死,杀害众生,建造淫祠。
 
寿长──怜悯一切,戒杀放生,宁静惜福。
 
2.健康
 
多病──恼害众生,不恤病苦。
 
少病──礼拜三宝(佛、法、僧),惠施医药。
 
3.相貌
 
丑陋──瞋恚斗诤,遮佛光明,笑人丑陋。
 
端正──忍辱柔和,修造佛像,以食施人。
 
4.威德
 
无威德──他物生妒,不能修福。
 
有威德──不怀嫉妒,诚信不欺。
 
5.贵贱
 
卑贱──骄己凌人,负他财物,薄视僧尼。
 
尊贵──信奉三宝,力行善事,处己谦和。
 
6.贫富
 
贫穷──悭吝不施,常行窃盗。
 
富饶──性喜惠施,不负他财。
 
7.智慧
 
恶智──亲近恶人,赞扬恶法,吝法不说。
 
善智──修习智慧,亲近沙门(修行的僧人),受持正法。
 
人一生的遭遇和受用,都是在不经意的起心动念时,早已埋下伏笔。更何况心意识和行为上造作的因果可是贯通三世,正所谓“欲知前世因,今生受者是,欲知來世果,今生做者是”。
 
就拿出生贫穷的乞丐和尊贵的帝王来说。他们的身份在一出生时已然注定。若非前世的因缘差距甚远,今生的果报也不至于会有如此巨大的差异。在《佛说无量寿经》中就有这么一段经文,解释为什么有人天生为乞丐,有人则天生为帝王:
 
“贫穷乞人,底极斯下,衣不蔽形,食趣支命,饥寒困苦,人理殆尽。皆坐前世不植德本,积财不施,富有益悭,但欲唐得,贪求无厌,不信修善,犯恶山积。如是寿终,财宝消散,苦身聚积,为之忧恼,于己无益,徒为他有,无善可怙,无德可恃,是故死堕恶趣,受此长苦。罪毕得出,生为下贱,愚鄙斯极,示同人类。
 
所以世间帝王,人中独尊,皆由宿世积德所致,慈惠博施,仁爱兼济,履信修善,无所违争。是以寿终福应,得升善道,上生天上,享兹福乐。积善余庆,今得为人,乃生王家,自然尊贵,仪容端正,众所敬事。妙衣珍膳,随心服御。宿福所追,故能致此。”
 
贫穷的乞人,前世不修功德,贪积钱财,不肯布施,越富越贪,只想一本万利,贪得无厌。由于不信因果,为富不仁,所犯罪恶,聚集如山,到了寿终之时,财宝却带不去而消散。一般都是在生之时,为了积聚财富,劳心劳力,终日忧愁烦恼。死后所累积的财富于己无益,徒为他人所有,又没有善行可以倚赖,也没有功德可以依靠,是故死了之后,随业受报,堕落恶道,长期受苦。这样地经历了无量长的时间,受罪完毕,回来作人,生即下贱,虽然示同人类,但愚痴鄙陋至极。
 
世间的帝王则不然,在一国的人民之中,独一无二,最尊至上,这是由于宿世多积功德所致。有慈悲心,喜欢布施,仁慈博爱,普济贫苦,守信修善,与人无争,是以寿终之后,福德感应,得生人天善道,先在天上享受福乐,接着享其馀庆,今生为人,投生帝王之家,自然尊贵,仪容端正,举止非凡,众人皆敬仰奉事。而且有种种美丽的衣服,和山珍海味的膳食,可以说随心所欲,应有尽有。这都是因为宿世种福,今生才会感得如此之福报!
 
其他人世间所谓不平等或是不公平的事也能以此类推。一切的祸福都是自作自受,无可逃避亦无可代替,亦非从他处可得。祸福无门,唯人自召。能理解这自然法则的人,遭遇祸害时也就自然而然不会怨天尤人,反倒会感到恬然自得,甚至觉得庆幸。为什么呢?因为遭祸之时正是消罪之时啊!同样地,面对顺利的境遇时也就自然而然不会持骄放纵,反而会借此勉励自己精益求精,行德积善以避免福尽而祸来。
 
不管你信或不信,因果报应是自然法则。当你下次遇到不顺心的境遇时,静下心想想,你所了解的自然法则是否遗漏了些什么。要不然你怎么会觉得困惑困扰,甚至还想要埋怨别人或老天呢?

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